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| Ifigenia |
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Anche il mito di Ifigenia è strettamente legato alla guerra di Troia ed è arrivato a noi in almeno tre versioni diverse. Ifigenia è figlia di Agamennone, re di Argo e capo dell'esercito acheo in partenza da Aulide per la guerra contro i Troiani. La fanciulla deve essere sacrificata alla dea Artemide affinché la flotta greca possa salpare verso la Troade; Agamennone, dopo aver attirato la figlia in Aulide col pretesto di farla sposare ad Achille, esita a sacrificarla perché le è molto affezionato. Ma di fronte a Menelao, che lo accusa di non essere un vero capo, disposto a vincere la guerra a qualunque prezzo, il padre decide di compiere il sacrificio. Ma anche Ifigenia ha cambiato atteggiamento: prima sognava le nozze e supplicava il padre di risparmiarla; ora pensa che la sua morte sia necessaria per la vittoria e che tutto sia stato deciso dal Fato. "Tutta la Grecia mi guarda": le fa dire Euripide (nella tragedia 'Ifigenia in Aulide') perché si sente la salvatrice degli Achei e l’autrice della loro vittoria sui ‘barbari’: e và incontro alla morte come a una festa.
Ma Euripide, accettando una versione anteriore, nella 'Ifigenia Taurica' fà intervenire la dea Artemide che, all’ultimo momento, agendo direttamente, sostituisce una cerva alla fanciulla, trasporta Ifigenia sui monti Tauri, dove la fà sua sacerdotessa, rendendola immortale. Questa versione del mito ha lo scopo di denunciare i sacrifici umani, sgraditi agli dei che intervengono direttamente nella Storia, per volere del fato. Nella più antica versione del mito Euripide vuole indicare che gli uomini non decidono la loro sorte, ma è il caso o il Fato a decidere? o vuole sottolineare che dalla preistoria si è passati alla Storia, quando gli uomini hanno capito che non i sacrifici umani possono propiziarci il Fato, ma che è l’accettazione della volontà imperscrutabile del Fato è l’unica via per trovare la pace? C'è però una terza versione: Ifigenia, diventata sacerdotessa di Artemide nella tauride, scopre che il fratello Oreste (figlio di Agamennone, che ha ucciso la madre Clitemnestra per vendicare la morte del padre) inseguito dalle Erinni e giunto in Tauride per purificarsi, dovrebbe essere sacrificato proprio da Ifigenia ad Artemide: allora lei decide di fuggire col fratello per vivere in pace, senza più vendette nè sacrifici umani. Quindi Ifigenia, figura mitica molto complessa, è prima una vittima-eroina, poi una sacerdotessa immortale, infine solo una sorella che vuole ricostituire quello che resta della sua famiglia, chiudendo il ciclo di omicidi che caratterizza il mito degli Atridi. Da Lucrezio ad Erasmo da Rotterdam, a Racine, a Voltaire fino a Goethe la personalità di Ifigenia è stato interpretato come simbolo della donna-sacerdotessa, della figlia che salva l’onore del padre-re, della sorella che con l’amore libera Oreste dalla sua colpa. Bibliografia Euripide – Ifigenia in Aulide (tragedia) Ifigenia taurica (tragedia) Glikson J.M. – 'Iphigénie dè la Grèce antique à l’Europe des Lumières', 1984 |
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